Paracha Bechala'h

Sommaire :

1. Pourquoi Moshe s'est-il occupe des ossements de Yossef ?
2. Reaction face a un probleme
3. Reponse de D-ieu
4. La Louange sur la mer rouge :ACHIRA
5. La Manne ou le pain du ciel
6. Extirpe la colere de ton coeur
7. La preparation du Shabbat
8. La force du repas de Shabbat

 

1. Pourquoi Moshe s'est-il occupe des ossements de Yossef ?

"Et Yossef adjura les enfants d'Israel en disant : "Oui, Le Seigneur vous visitera et alors vous emporterez mes ossements de ce pays." Genese, 50, 25

"Moshe emporta en meme temps les ossements de Yossef, car celui-ci avait formellement adjure les enfants d'Israel en disant : "D-ieu se souviendra de vous et alors vous emporterez mes os de ce pays." Exode, 14, 19

Rabenou Be'haye souligne le fait que Moshe seul se preoccupa des ossements de Yossef. Effectivement, a ce moment precis, les enfants d'Israel etaient affaires a recuperer l'or des Egyptiens. La grandeur de Moshe est a l'image d'un pere toujours soucieux et disponible afin de respecter les engagements contractes par ses enfants.
Tous les enfants d'Israel, et en particulier les tribus d'Ephraim et de Menache s'etaient engages envers Yossef par un serment. Les voyant tarder a concretiser cette tache, Moshe comprit leur situation et realisa seul cette mitsva.

Yossef preta serment a son pere Yaakov lui promettant de l'enterrer en Terre d'Israel. Si Yaakov s'adressa a lui en particulier, c'est que grace a son statut de Premier ministre en Egypte, il etait dans la possibilite d'accomplir cette mission. D-ieu le recompensa par la suite, par l'intermediaire de Moshe.

Moshe quant a lui merita grace a son acte d'etre enseveli par D-ieu lui-meme. Ceci vient nous apprendre que tout 'hessed est recompense, meme apres la vie de l'homme. D-ieu se conduit envers l'homme tel que ce dernier se conduit envers son prochain.

La Torah commence par l'attribut de 'hessed (bonte). Apres la faute d'Adam et 'Hava, D-ieu leur confectionna des vetements. La Torah s'acheve egalement par l'attribut de 'hessed : "D-ieu ensevelit Moshe".
Sans 'hessed, il ne peut y avoir de Torah, et sans Torah il ne peut y avoir de 'hessed.

Yossef et la valeur de l'argent.

Pourtant Yossef avait fait jurer a tout le peuple d'Israel d'aller rechercher ses ossements au moment de la sortie d'Egypte. Comment se fait-il que seul Moshe en fin de compte s'occupa de cette tache ?

Les Sages nous fournissent plusieurs explications :

Les enfants d'Israel avaient aussi recu l'ordre de depouiller l'Egypte de toutes ses richesses, accomplissant ainsi la promesse que D-ieu fit a Avraham. Ainsi celui qui s'occupe d'une mitsva est exempt d'une autre mitsva.

Il est enseigne que dans l'argent miroitent toutes les couleurs celestes, l'ame d'une personne et l'argent provenant du meme endroit a sa racine. Lorsque l'argent entre en possession d'un juif, il recoit cet eclat qu'il n'avait pas auparavant lorsqu'il etait en possession d'un non-juif. L'argent d'un juif est donc tres saint et tres precieux c'est pourquoi il doit etre utilise a bon escient, comme pour l'accomplissement de mitsvot, de tseddaka, etc. Les enfants d'Israel en etaient bien conscients, c'est pour cela qu'ils s'activerent a depouiller l'Egypte de ses richesses. Mais Moshe alla rechercher les ossements de Yossef, car Yossef incarnait le plus haut niveau de saintete dans l'argent. C'est lui qui avait subvenu aux besoins de l'Egypte lors de la famine, grace aux reserves de nourriture qu'il avait emmagasinees. Il a nourrit en particulier son pere et ses freres, ce qui represente un tres grand niveau.

Rabbi Na'hman de Breslev.

Enfin, la promesse de sortir avec de grandes richesses ne fut pas interpretee par tous de la meme maniere. Le peuple comprit qu'il s'agissait bien de l'argent et des biens, mais Moshe, le tsaddik (le juste), entendit par-la "une richesse spirituelle", de hautes valeurs morales necessaires pour realiser les mitsvot de la Torah, comme il est dit : "Si tu as acquis du savoir, que te manque-t-il ? S'il te manque du savoir, qu'as-tu acquis ?"

Midrach Raba.

2 - Reaction face a un probleme.

"Ils (les enfants d'Israel) eurent tres peur et crierent vers l'Eternel."
Exode,14, 10

Lorsque l'homme est en proie a des difficultes, a des souffrances, il faut qu'il crie vers l'Eternel pour qu'Il lui vienne en aide. C'est ce que la Parasha vient nous rappeler : deja a leur epoque, les enfants d'Israel se sont tournes vers l'Eternel dans un moment de detresse.
Ralbag.

3 - Reponse de D-ieu.

Apres que les enfants d'Israel sortirent d'Egypte, Pharaon prepara ses chars et tous les hommes d'Egypte se mirent sur le pied de guerre. Il ne restait en Egypte que les enfants et les femmes. Le nombre de soldats s'elevait a environ un million. L'armee rattrapa les enfants d'Israel qui campaient devant la mer. Israel se divisa alors en quatre groupes.
Le premier etait compose des tribus de Reouven, Shimon et Yssa'har, qui pensaient se jeter dans la mer, car ils craignaient les Egyptiens. Moshe leur dit : "N'ayez crainte, restez tranquilles et vous verrez la delivrance de l'Eternel."
Le deuxieme groupe etait compose des tribus de Zevouloun, Biniyamin et Naftali qui pensaient retourner en Egypte. Moshe leur dit : "Vous ne reverrez plus les Egyptiens."
Le troisieme groupe comprenait les tribus de Yehouda et Yossef. Ils voulaient se battre contre les Egyptiens, mais Moshe leur dit : "L'Eternel combattra pour vous et vous, restez silencieux !"
Le quatrieme groupe etait constitue des tribus de Levi, Gad et Asher qui pensaient surprendre et terroriser les Egyptiens. Moshe leur dit :"Restez et n'ayez crainte, mais faites appel au Tout-Puissant pour qu'il vous sauve !"

Moshe se leva et pria l'Eternel. Ce dernier lui dit alors : "Pourquoi pries-tu vers moi ? Parle aux enfants d'Israel qu'ils se mettent en marche !" La mer se fendit alors en douze. Tous les Egyptiens y moururent sauf Pharaon. Plus tard, ce dernier regna sur Ninveh pendant tres longtemps.
Midrach Raba.

4 - La Louange sur la mer rouge, ACHIRA

"Alors Moshe et les enfants d'Israel entonnerent ce chant..."
Exode, 15, 1.

De meme que nos ancetres ont chante en l'honneur de l'Eternel lors du miracle de l'ouverture de la Mer Rouge, de meme, chaque fois que nous assisteront a un miracle, il sera bon d'entonner Ses louanges.
Ces chants ont le pouvoir de renforcer notre foi, en plus du grand plaisir qu'ils procurent a l'Eternel.
Ralbag.

Il est enseigne que celui qui dit chaque jour toute la Chira (la section de la traversee de la Mer Rouge) avec grande joie, en faisant bien attention a prononcer chaque mot comme il faut, et qui se considere comme etant sorti lui-meme d'Egypte aujourd'hui meme, celui-la se verra pardonne toutes ses fautes.
Midrach.

Shirat Hayam et le Hallel

Depuis que l'Eternel delivra les enfants d'Israel du joug des Egyptiens par des miracles extraordinaires, il y a plus de trois mille ans, les enfants d'Israel n'ont jamais cesse de louer D-ieu jour apres jour, reprenant les memes louanges qu'avaient entonnees nos ancetres :
les "louanges de la mer rouge".

Dans le livre des Psaumes, le Roi David loue la sortie d'Egypte :

"Lorsque Israel sortit d'Egypte
La maison de Yaakov, du milieu d'un peuple de langue etrangere
Judah devint son sanctuaire
Israel ses domaines,
La mer vit et s'enfuit
Le Jourdain retourna en arriere
Les montagnes bondirent comme des beliers
Les vallees comme des agneaux,

Qu'as-tu o mer a t'enfuir?
Jourdain a retourner en arriere?
Montagnes a bondir comme des beliers?
Et vallees comme des agneaux.
D'au devant du Maitre qui a cree la terre!
D'au devant du D-ieu de Yaakov,
Qui transforma le rocher en lac,
La pierre de silex en une source d'eau.

Psaume 144.

" Ozi vezimratya "
"D-ieu est Ma force et mon chant." Exode, 15, 2.

Quand les enfants d'Israel sont descendus dans la mer leurs ames se sont envolees alors les Anges sont descendus leurs chanter et leurs ames sont revenues.
C'est le sens de "ma force" est revenue grace au "chant de D-ieu".
Le Ari zal.

v

Une histoire :

Un roi possedait deux jardins, l'un a l'interieur de l'autre. Le roi vendit le jardin interieur a un marchand. Lorsque le marchand vint prendre possession de son bien, le gardien ne le laissa pas entrer. Le marchant lui dit : "Au nom du roi, ouvre!" Le gardien n'ouvrit pas le portail.
Le marchand lui montra alors le sceau royal. Le gardien refusait toujours d'ouvrir le portail, jusqu'a ce que le marchand vint en compagnie du roi lui-meme. Le marchand lui dit : "toute la journee je ne faisais que repeter que je venais au nom du roi et tu refusais d'ouvrir et maintenant qu'as-tu a t'enfuir?" Le gardien lui repondit : "Ce n'est pas devant toi que je me suis enfui mais devant le roi !"

Ainsi Moshe s'est tenu devant la mer et lui dit : "Au nom de l'Eternel, fends-toi". La mer refusait de bouger. Moshe lui montra le baton, mais la mer ne bougeait toujours pas. Il fallut alors que l'Eternel se devoila devant la mer dans toute sa gloire et dans toute sa puissance pour que la mer s'enfuit comme le dit le Roi David : "La mer vit et s'enfuit".
Moshe dit a la mer : "Toute la journee je t'ai ordonne de t'ouvrir en deux et tu as refuse, maintenant tu acceptes soudain de t'ouvrir ?!"
La mer lui repondit :"Ce n'est pas devant toi, fils d'Amram, que je m'enfuis, mais devant le Maitre qui crea la terre, devant le D-ieu de Yaakov, qui transforma le rocher en lac, le silex en une source d'eau."

Et les enfants d'Israel avancerent sur la terre ferme a l'interieur de la mer. Pour eux, l'eau se fit "murailles" a leur droite et a leur gauche. (Exode, 14, 29)
Rabbi Yo'hanan etait assis et expliquait a ses disciples a quoi ces murailles d'eau ressemblaient. "Comme des ouvrages en treillis", dit-il.
Sera'h, la fille d'Asher et petite fille de Yaakov (qui comme le Midrash le rapporte, acceda corps et ame au Gan Eden), percut les paroles de Rabbi Yo'hanan et s'exclama :
"J'etais la-bas et ces murailles ressemblaient a du verre transparent !"

Et la mer s'ouvra en douze afin que chaque tribu puisse voir l'autre etre sauvee.

Seder Hadoroth (le troisieme millenaire).

Le chant des femmes.

Myriam leur repondit :
"Chantez l'Eternel, Il est souverain et majestueux ;
Le cheval et son cavalier Il a lances dans la mer"
Exode, 15, 21.

Deux questions se posent :

A quelle question repondit Myriam?
Pourquoi Myriam a-t-elle choisi specialement ce verset parmi toute la Chira ?

Le Rav 'Hachine dans son livre "Yalkout Mahamarime" repond ainsi :
"Les femmes ont souffert terriblement de l'exil, et grace a elles nous sommes sortis d'Egypte mais le but de la sortie d'Egypte etait d'arriver au Sinai pour recevoir la Torah. Lorsque Myriam proposa aux filles d'Israel de louer l'Eternel pour tous les miracles qu'il opera, les femmes s'etonnerent car elles avaient ete exemptes de l'etude de la Torah, Torah qui etait le but de la sortie d'Egypte. Elles ne voyaient donc pas le besoin de chanter. A cela, Myriam leur repondit : "Le cheval et son cavalier, il a lance dans la mer."

Pourquoi les chevaux furent-ils aussi noyes dans la mer ? Qu'elle etait leur faute ?
En fait, etant donne que les chevaux aiderent les Egyptiens a poursuivre les juifs, ils avaient leur part de responsabilite et furent punis pour cela.
Par raisonnement inverse, nous apprenons que celui qui aide son prochain a etudier la Torah en est infiniment recompense, en particulier les femmes qui aident leur mari.

5 - La Manne ou le pain du ciel.

L'Eternel dit a Moshe : "Voici, Je vais faire pleuvoir du pain du ciel."
Exode, 15, 4.

Dans le Zohar, Rabbi Yehouda explique que la manne est une nourriture avec laquelle se nourrissent les anges. En arrivant au contact de la terre, elle prend la forme d'une gelee blanche qui a un gout de gateau au miel comme le verset l'explique. Toute nourriture dans ce monde est grossiere et epaisse. Le corps en rejette les dechets. La manne, qui elle est fine, nourrit le corps et l'esprit, sans que le corps n'ait besoin d'en rejeter les dechets. Mais l'etude de la Torah est spirituellement plus elevee que la manne car elle nourrit l'ame. Cette nourriture est la plus fine qui soit.
Zohar.

Trop ou pas assez ?

"Voici ce qu'a prescrit l'Eternel : recueillez-en (de la manne) chacun selon ses besoins : un omer (mesure) par tete ; selon le nombre de personnes dans sa tente ; ainsi vous en prendrez. Ainsi firent les enfants d'Israel ; ils en ramasserent, l'un plus, l'autre moins. Puis, ils mesurerent le omer. Or celui qui en avait ramasse plus n'en avait pas de trop, celui qui en avait ramasse peu n'en manquait pas : chacun recevait selon la mesure que D-ieu avait octroye." Exode, 16, 16-18.

Il n'est pas bon que l'homme s'impose des mortifications en se privant de nourriture et en mangeant moins que ce que lui ordonnent ses besoins. De meme qu'il est nefaste d'ingurgiter plus de nourriture qu'il n'est necessaire pour le maintien de son corps. C'est l'allusion que vient nous fournir ce verset : Que la personne ramasse plus ou moins de manne, un miracle survenait et elle trouvait dans son assiette la quantite exacte de nourriture qui convenait pour sa bonne sante.
On apprend ainsi a s'eloigner des coutumes des peuples qui s'imposent toutes sortes de mortifications, croyant mieux servir le Createur ; ou qui au contraire se dechainent dans une abondance de surconsommation...
Ralbag.

Comment ce Peuple a-t-il pu defier les lois de la nature ?

La Parasha Bechala'h est porteuse d'un message universel sur le plan de la foi et de la confiance en D-ieu. Les enfants d'Israel s'appretent a leur sortie d'Egypte a une longue marche dans le desert pendant 40 ans. Ils ne manquerent ni d'eau, ni de nourriture, ni ne souffrirent de la fatigue due a leurs peregrinations, ceci grace a trois grands miracles : la manne, l'eau ("Beer", le puits de Myriam), et les colonnes de nuees.

Dans le Sefer haKouzari de Rabbi Yehouda haLevi, idee notamment developpee par Rabenou Avraham Even Ezra, il est enseigne que le miracle de la manne est le plus grand miracle divin que l'humanite ait pu connaitre. Tout simplement du fait qu'il s'est repete pendant 40 ans, jour apres jour. Il est porteur d'un message universel pour les nations.
Comment ce Peuple a-t-il pu defier les lois de la nature en se forgeant, et en subvenant a ses besoins dans un desert aride ?
Les miracles qui entouraient le peuple d'Israel dans le desert interpellent toutes les nations du monde.
C'est egalement grace a cette confiance absolue envers l'Eternel que le Peuple juif sera meritant de la revelation du Sinai.
Le passage obligatoire par le desert nous enseigne egalement que le Peuple juif survivra a toute epreuve.

Devant l'ampleur du miracle de la mer rouge, Moshe Rabenou et les enfants d'Israel, hommes, femmes et enfants inspires par l'esprit prophetique entonnerent a l'unisson "la Chira". Les memes mots, les memes paroles jaillirent de la bouche de 600 000 personnes. Ce chant traduit, a travers les secrets de notre langue sainte, la grandeur de D-ieu envers les hommes. Il est la manifestation d'un message humain vers un D-ieu unique. D'ou l'appellation de ce Shabbat: "Shabbat Chira".

C'est a ce moment precis qu'Israel cree l'histoire universelle. Elle repond a l'echo divin, jusque la non percu par un peuple tout entier, et voue fidelite a Sa manifestation dans ce monde. Le Peuple juif sera toujours le detenteur de l'histoire, Peuple du souvenir, Peuple du Livre, il deviendra des lors, le repere historique des nations.

Question a un rabbin :

Quelle benediction ont-ils fait sur la manne dans le desert : "Benit ... Qui fait sortir le pain du ciel" ?

Reponse : a vous de reflechir.

6 - Extirpe la colere de ton coeur

Moshe leur dit : "Que nul ne reserve de la manne pour le lendemain... quelques-uns garderent de la provision pour le lendemain... et Moshe s'irrita contre eux."
Exode, 16, 20.

Combien de fois a-t-il ete mentionne l'importance de ne pas s'enerver ?

Nous l'apprenons deja de Moshe, Prince des prophetes, qui chaque fois qu'il s'enerva, commit par la suite un oubli , puisqu'il oublia de leur transmettre que le Vendredi, les bnei Israel recevraient une double ration de manne (Exode, 16, 22). Ainsi ne t'enerves pour rien au monde, meme au nom du Ciel...

Maguid Mecharim.

Voici, mon Maitre le Ari zal, qui etait la plus pointilleux qui soit quand il s'agissait de se mettre en colere. Meme lorsque j'etais enseignant et que je m'irritais sur mon frere qui ne connaissait pas tres bien sa lecon, sur cela aussi il me mit en garde et me reprimanda tres fortement.
Ets 'Haim.

7 - La preparation du Shabbat.

"Le sixieme jour, lorsqu'ils prepareront ce qu'ils auront apporte, il se trouvera le double de la recolte de chaque jour." Exode, 16, 5.

Il convient de se lever tot la veille de Shabbat pour commencer les preparatifs en l'honneur du Shabbat. Meme si la personne a de nombreux domestiques a son service, elle s'efforcera de preparer elle-meme quelque chose en l'honneur du Shabbat. Car Rav Hisda et Raba fendaient du bois. Rabbi Zira allumait le feu. Rav Na'hman preparait la maison, rentrait les couverts de la semaine et sortait ceux de Shabbat. De cela nous apprenons la conduite a adopter et surtout nous apprenons que ce serait une grossiere erreur de dire qu'il est deshonorant de s'astreindre a ces taches, car c'est au contraire tout a notre honneur que d'honorer le Shabbat.
Choul'hane Aroukh.

En hiver, lorsque les journees sont courtes, nous avons vu des Grands de la Torah delaisser toutes leurs occupations et s'adonner de toutes leurs forces aux preparatifs du Shabbat. C'est une obligation absolue pour chacun d'entre-nous d'agir de la sorte.
Michna Beroura.

Avec la transpiration que l'homme produit par ses efforts pour les preparatifs du Shabbat, l'Eternel efface toutes ses fautes, comme Il le fait avec les larmes des pleurs, c'est pourquoi c'est un grand merite de se fatiguer beaucoup pour cela.
Chaare Techouva.

8 - La force du repas de Shabbat

"Moise dit : "Mangez-le aujourd'hui, car c'est aujourd'hui Shabbat en l'honneur de l'Eternel; aujourd'hui vous n'en trouverez pas aux champs." Exode, 16, 25.

Comme il est mentionne 3 fois aujourd'hui dans le verset, nos Sages en deduisent de la l'obligation de consommer 3 repas le Shabbat : un le soir, et deux la journee. Celui qui veille a prendre ces repas sera preserve de trois grandes epreuves :
1. La guerre de Gog et Magog.
2. Les douleurs d'enfantement du Machia'h.
3. Le jour du Grand Jugement, le jugement de l'enfer.

Et les trois repas de Chabbath ont la force de reparer ces trois epreuves.
Le soir il faut se rappeler le merite d'Its'hak, ce qui nous preservera des douleurs d'enfantement du Machia'h.
Au repas de midi, il faut se souvenir du merite d'Avraham, ce qui nous preservera du jour du Grand Jugement.
Au repas de Min'ha (de l'apres-midi), il faut se souvenir du merite de Yaakov, ce qui nous preservera de la guerre de Gog et de Magog. Lorsque viendront les 70 nations et qu'ils nous feront la guerre, c'est par le merite de Yaakov que nous serons sauves.

Si la personne a pris la nuit de Shabbat un repas dans la joie, la paix et l'amour des enfants de sa maison, les deux premiers jours de la semaine sont benis. S'il a fait de meme pour le repas du jour, les troisieme et quatrieme jours de la semaine seront benis. S'il en a fait de meme pour le troisieme repas, les cinquieme et sixieme jours de la semaine seront benis.

On s'efforcera d'etudier un peu a chaque repas, chacun selon ses possibilites. Ainsi le repas sera ideal. L'essentiel : avoir le coeur joyeux, apprecier ce que l'on a, et ne pas etre preoccupe par les affaires de la semaine, ni sombrer dans la tristesse, et ce, meme si l'on a des soucis, car Shabbat est un jour saint, il est interdit de penser a ce monde-ci. Celui qui dedaigne ces trois repas de Shabbat, sa punition sera grande. Il est bon de ne pas trop manger le deuxieme repas de maniere a avoir encore un peu d'appetit pour le troisieme.

Midrach Meam Loez.

" Le sixieme jour, lorsqu'ils prepareront ce qu'ils auront apporte, il se trouvera le double de la recolte de chaque jour." Exode, 16, 5.

De la, l'on apprend qu'il faut deux pains a chaque repas du Shabbat et des jours de fetes.

Deux pains en hebreux Lehem =78 que multiplie 2, font 156 valeur de Yossef. 156 pour effacer la faute de la vente de Yossef par les enfants d'Israel.