Paracha bo

Sommaire

1. Resume de la Parasha
2. La durete du coeur de Pharaon
3. Mini-dossier: Pidyon haBen - le Rachat du Premier-Ne
a. Explication de la mitsva
b. Pourquoi les garcons et pas les fillesoe
I. 1ere raison du 'Hida: l'attribut de justice
II. 2eme raison du 'Hida: le mauvais penchant
III. 3eme raison du 'Hida: la reincarnation
4. Les dix plaies: mesure pour mesure !
5. "...l'Eternel et pas un ange..."
6. Les cadeaux des peuples au Mashia'h
7. La question du Rabbin: le premier-ne de la fille-mere

1 - Resume de la paracha

L'Eternel frappa l'Egypte respectivement par la plaie des sauterelles, des tenebres, puis de la mort des premiers-nes. Avant cette derniere plaie, l'Eternel ordonna aux enfants d'Israel de sacrifier un agneau, d'enduire son sang sur les poteaux de la porte puis d'en manger la chair. Il leur ordonna aussi de preparer les matsots et d'en consommer sept jours chaque annee a la meme date pour toutes les generations. Le peuple d'Israel sortit d'Egypte au milieu de la nuit. Il depouilla l'Egypte de toutes ses richesses. De nombreux Egyptiens se joignirent au convoi.

2 - La durete du coeur de Pharaon

La Parasha nous decrit les plaies par lesquelles l'Eternel frappa Pharaon, roi d'Egypte et son peuple, et au nom de quoi l'Eternel endurcit le coeur de Pharaon "afin d'operer tous ces prodiges autour de lui?"
Cette Parasha s'intitule aussi, la "Parasha de la "Gueoula", car c'est a partir d'elle que commence la formation du Peuple d'Israel.

Nous pouvons apprendre de la Parasha, un principe important sur "le libre arbitre et la foi", lorsque, comme mentionne plus haut, D-ieu endurcit le coeur de Pharaon. En fait se pose la question:
"S'il en est ainsi, comment l'Eternel peut-il d'un cote lui retirer la possibilite de renvoyer le Peuple d'Israel d'Egypte et de l'autre le frapper quand meme par la plaie de la grele?"

Expliquons la question a l'aide d'une parabole.

Il y a de la cent ans un juif eut une fois une dispute avec un non-juif. L'affaire en arriva jusqu'au tribunal, devant un juge non-juif. Le juif, avant de comparaitre au tribunal, fit parvenir en secret un cadeau au juge. Le jour du proces, le juge demanda au juif:
"Comment oses-tu m'envoyer un cadeau et de ce fait tenter de me corrompre? Pourtant il est ecrit dans ta Torah qu'il est interdit d'offrir de cadeaux au juge?.

Le juif lui repondit:
"Si tu etais juif et que Shimon et Levi devaient comparaitre devant toi, alors ton opinion des deux personnes serait egale, ton coeur ne pencherait pas plus d'un cote que de l'autre. Le verdict serait alors equitable. Donc si l'un des deux partis venait a t'offrir un pot-de-vin, il ferait pencher ainsi ton coeur de son cote.
Tel n'est pas le cas aujourd'hui car a priori, ton coeur penche plus favorablement en faveur du non-juif et le proces est inegal des le depart. C'est pour cela que je t'ai envoye un cadeau afin que ton opinion soit parfaitement egale."

Par cette parabole, le Beit Levi repond a la question concernant l'endurcissement du coeur de Pharaon. La volonte profonde de Pharaon etait de ne pas renvoyer les juifs d'Egypte. Les plaies ont ete envoyees pour le contraindre a renvoyer les juifs d'Egypte; mais pour lui laisser son libre arbitre D-ieu endurcit le coeur de Pharaon. Ainsi malgre les souffrances endurees par les plaies, il pouvait choisir librement ce qu'il allait faire avec le peuple d' Israel..
La sortie d'Egypte dans ces conditions n'a pas ete imputee a Pharaon comme un merite, mais plutot comme un cas de force majeure.

Il demeure malgre cela une question a eclaircir:
Il est enseigne que la Teshouva (retour vers le bien) est acceptee, meme si elle est engendree a la suite de souffrances. Pourquoi alors si Pharaon avait laisse partir les juifs a la suite des plaies, cela ne lui serait pas compte comme un repentir authentique?

Le Beit Levi repond que la Teshouva est valable meme a la suite de souffrances, que lorsque que ces dernieres viennent adoucir le coeur de l'homme et reveiller sa conscience endormie. Il prend alors conscience de ses peches et eprouve un veritable regret sur ses fautes commises. Et la preuve de son repentir se manifestera dans son comportement lorsque ses souffrances cesseront : retournera-t-il a sa mauvaise conduite ou non? Alors pourra-t-on dire de lui qu'il est un veritable "baal teshouva".

En outre, on peut affirmer qu'un repentir a la suite de souffrances se trouve chez un homme ,car au plus profond de lui-meme, il aspire a se conduire comme il faut et ce ne sont que des raisons exterieures, des seductions du mauvais penchant, qui l'entrainent a fauter.
Tel n'est pas le cas chez Pharaon ou sa volonte profonde etait de continuer a fauter. Ainsi les souffrances ne permettent pas a un tel individu de devoiler sa noblesse de caractere, au contraire, elles entrainent des actions indesirables chez lui et c'est pourquoi il retourne a son mauvais comportement des que chaque plaie s'acheve.

3 - Le rachat des premiers nes(Pidyon haBen)

a - La mitsva:
Tout premier-ne d'une femme etait a l'origine consacre a la pretrise, c'est pourquoi il devra etre rachete au Cohen par le pere trente jours apres sa naissance. Si la mere a eu une fausse-couche auparavant, il n'y a pas de mitsva de rachat. Si le pere se desiste de son obligation, ce sera au premier-ne lui-meme de se racheter lorsqu'il grandira. Le rachat se fera contre le versement a un Cohen de cinq pieces d'argent d'une valeur d'un Sela chacune (ce qui fait en tout 96 grammes d'argent pur) ou de son equivalent en argent liquide, mais pas contre un autre objet ou de l'immobilier. Si le Cohen veut lui rendre l'argent apres le rachat, il en a le droit, a condition que le pere n'ait pas verse l'argent avec cette intention.

b -La question du 'Hida: Pourquoi seuls les garcons sont astreints au Pidyon haBen?

1ere raison:

Le 'Hida ramene une raison du Rav Eliezer Karka dans son livre Maasse Rokeah, qui pose la question suivante:
Pourquoi fait-on la mitsva de pidiyon haben (rachat du premier-ne) pour les garcons et pas pour les filles?

Lorsque les enfants d'Israel ont asperge les linteaux de leurs portes avec le sang du sacrifice de Pessah, ils preserverent leurs premiers-nes de la dixieme plaie d'Egypte: la mort des premiers-nes.
Mais, si la raison pour laquelle nous accomplissons la mitsva du rachat, c'est parce que les garcons juifs ont ete sauves de la 10eme plaie, nous devrions aussi le faire pour les filles, car les premieres nees egyptiennes ont aussi ete frappees par la derniere plaie.

Le Rav Eliezer Karka repond que l'attribut de justice divine residait sur la tote des garcons juifs mais pas sur celles des filles juives, car ces dernieres etaient preservees par le merite des femmes juives grace auxquelles nous sommes sortis d'Egypte. Il n'y a donc pas besoin de rachat pour elles.

2eme raison:

Le 'Hida ramene une autre raison de Rabbi Yehonatan Hifchits, dans son livre Yaharot Dvach:
"Les premiers-nes ont un mauvais penchant plus fort que les autres (on sait que leur eme possede quelque chose de plus que leurs freres et soeurs cadets, raison pour laquelle l'obligation d'honorer son pere et sa mere inclut egalement le frere aine), c'est pourquoi la mitsva du rachat vient l'attenuer.

3eme raison:

Le Sefer Haflia explique qu'on fait le rachat des premiers nes pour eviter qu'ils ne reviennent plusieurs fois en reincarnation.
A l'origine, les premiers nes devaient servir au temple. Quand ils ont commis la faute du veau d'or, ils perdirent ce merite et Hachem les remplaca par les Cohanim qui n'avaient pas participe a cette faute.
La reparation des premiers-nes consiste alors a revenir une nouvelle fois dans ce monde comme pour servir au temple, car ils portent en eux ce potentiel, ils appartiennent a D-ieu et pas a leur famille. Puis par leur rachat a un Cohen, on leur enleve cette sanctification et on les acquitte de leur devoir. Si cette mitsva est effectuee, alors la personne a accompli sa mission et n'a plus besoin de se reincarner a cause de cette faute.
On comprend le Ari zal qui dit que la majorite des femmes ne reviennent pas en reincarnation. Comme elles n'etaient pas astreintes au service du Temple, elles n'ont pas cette reparation a accomplir. C'est specialement les garcons qui reviennent en guilgoul qui ont besoin d'un rachat. Le 'Hida

4 - Les dix plaies : mesure pour mesure

Voici un enseignement du prophete Elie:

L'Eternel infligea dix plaies aux Egyptiens. Chacune d'entre elle correspond a un chatiment que ces derniers firent subir aux juifs. Comme tout ce que fait l'Eternel est vrai, mesure pour mesure, il n'y a aucune injustice qui emane de Lui.
Une mauvaise mesure ne peut s'abattre sur l'homme qu'a cause de ses mauvaises actions. (C'est l'homme lui-meme qui cree sa punition a cause de son mauvais comportement).
Et voici les plaies qui se sont abattues sur les Egyptiens:
Le sang, les grenouilles, les poux, les betes sauvages, la vermine, la peste, la grele, les sauterelles, les tenebres, la mort des premiers-nes

1. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie du sang?

Parce qu'ils virent que les enfants d'Israel se trempaient dans le mikve pour se purifier apres avoir eu leurs regles, et apres avoir eu des relations intimes. Que firent les Egyptiens? Ils leur interdirent de se tremper pour qu'ils ne puissent se purifier et engendrer de descendance. C'est pour cela qu' Hashem transforma leurs eaux en sang et que les poissons en moururent.

2. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie des grenouilles?

Parce qu'ils disaient aux enfants d'Israel: "sortez et ramenez-nous des betes rampantes et gluantes pour nos jeux et nos divertissements. C'est pour cela qu' Hachem leur infligea la plaie des grenouilles, a un tel point qu'on entendait leurs croassements dans le ventre des egyptiens.

Jusque la, Pharaon disait a Moche : "Tu viens chez moi avec de la magie, j'appellerai les enfants egyptiens qui apprennent la magie dans les ecoles, eux aussi seront capables de produire des grenouilles."
Ainsi il est dit : "Pharaon appela aussi les voyants et les magiciens et ils en firent de meme". (Chemot 7:11)
Mais a partir de ce moment, les magiciens ne purent reproduire les poux, car nulle magie dans le monde n'a de pouvoir sur ce qui est plus petit que la taille d'une lentille.

3. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie de la vermine?

Les egyptiens forcerent les enfants d'Israel a balayer les chemins, les maisons et les champs, ainsi que les marches et les rues. Les hommes effectuaient les corvees des femmes et vice-versa. L'homme balayait la maison de la femme et la femme la maison de l'homme. C'est pour cela que l'Eternel transforma la poussiere de Egypte en vermine a un tel point qu'ils ne trouverent plus d'amas de poussiere a faire balayer aux enfants d'Israel.

4. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie des betes sauvages?

Les egyptiens disaient aux enfants d'Israel: "Sortez et allez nous capturer des ours et des lions, ensuite amenez-les et faites-les entrer dans nos amphitheatres (pour que l'on se divertisse)." Tout cela afin que les enfants d'Israel aillent se perdre dans les contrees desertiques, eloignes de leurs maisons et ne puissent plus concevoir d'enfants. C'est pour cela que l'Eternel leur envoya des betes sauvages du monde entier, jusqu'a ce qu'ils avouent: "nous avons fautes".

5. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie de la peste?

Les egyptiens obligerent les enfants d'Israel d'exercer le metier de berger et de garder leurs chevaux, aines, bovins et menu betail, afin qu'ils ne puissent etre a la maison et mettre au monde une progeniture. C'est pour cela que la peste s'abattit sur les betes que gardaient les enfants d'Israel et les tua toutes, comme il est dit: "Voici la main de l'Eternel se manifestera sur ton betail qui est aux champs - chevaux, aines, chameaux, gros et menu betail - par une mortalite tres grave". (Chemot 9:3).

6. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie des ulceres?

Les egyptiens forcerent les enfants d'Israel a leur rechauffer et refroidir l'eau de leurs bains. C'est pour cela que l'Eternel leur envoya les ulceres (plus exactement le "she'hin" qui est une maladie de la peau), afin qu'ils ne puissent supporter ni eau chaude ni eau froide, car cela leur causait de grandes douleurs.

7. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie de la grele?

Les egyptiens forcerent les enfants d'Israel a planter des jardins et toutes sortes d'arbres pour les empecher de retourner chez eux et d'avoir des enfants. L'Eternel envoya la grele qui detruisit tout ce qu'avait plante Israel, comme il est dit: "Par la grele il fit perir leur vigne..." (Psaumes 78:47) Seul en terre de Goshem ou residaient les enfants d'Israel, la grele ne sevit point.

8. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie des sauterelles?

Les egyptiens forcerent les enfants d'Israel a semer du ble, de l'orge, des feves, des lentilles et toutes sortes de legumineux pour les empecher de procreer. L'Eternel envoya les sauterelles qui devorerent toutes leurs cultures.

9. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie des tenebres?

Ils se trouvaient parmi les enfants d'Israel des impies qui ne voulaient pas sortir d'Egypte a ce moment-la. Comme les egyptiens etaient dans les tenebres et les juifs dans la lumiere, ces impies moururent et furent enterres pour que les egyptiens ne puissent pas dire que les enfants d'Israel furent aussi frappes par cette plaie.
10. Pour quelle raison furent-ils punis par la plaie de la mort des premiers-nes?

Pharaon ayant voulu faire perir les nouveaux-nes juifs par differents decrets, l'Eternel lui rendit mesure pour mesure.

5 - "...L'eternel et pas un ange."
(extrait du Zohar)

"Et je passerai dans la terre d'Egypte, cette nuit je frapperai tout premier-ne...je suis l'Eternel".

Une question se pose: Pourquoi est-ce que l'Eternel frappa lui-meme les premiers-nes egyptiens? Il aurait pu le faire par l'intermediaire d'un de ses anges serviteurs?

Rabbi Shimon bar Yo'hai nous enseigne que les anges ne savent pas discerner entre la goutte qui concut un premier-ne et celle d'un autre enfant.. Seul l'Eternel le pouvait. Les anges envoyes du Tout-Puissant, ne connaissent que ce qu'il leur est permis de savoir. Par exemple, toutes les evenements que l'Eternel va realiser dans le monde leur sont connus parce que l'Eternel les proclame dans les Cieux avant de les accomplir. De meme, lorsqu'un ange destructeur est envoye dans le monde (lorsque survient un desastre, par exemple, que D-ieu nous en preserve), il est recommande a tout homme de rester chez lui et de ne pas se promener dans des lieux publics, pour ne pas etre frappe par cet ange (car l'ange destructeur ne distingue pas entre le juste et l'impie), comme il est dit: "Et personne ne sortira de sa maison jusqu'au matin".
Mais au devant de l'Eternel, nul ne peut se cacher, comme il est dit: "Si un homme se dissimule dans une cachette, ne le verrais-Je pas...? (Jeremie 23)
Une femme egyptienne mariee qui avait eu des rapports avec d'autres hommes fit croire a son mari que tous ses enfants etaient les siens. Lors de la plaie des premiers-nes, tous moururent, car ils etaient tous premiers-nes d'un autre pere!!!

6 - Les cadeaus des peuples au Mashiah

Il est enseigne dans le Talmud (Pessa'him 118b):
Lorsque Rabbi Yishmael, le fils de Rabbi Yosse, tomba malade, Rabbi lui demanda: "Rappelle-nous deux ou trois choses que tu as dites au nom de ton pere.
Il lui repondit:
"Mon pere dit:
"Dans les temps futurs, l'Egypte offrira des presents au Mashia'h, qui voudra les refuser. Mais l'Eternel lui dira de les accepter car l'Egypte a ete une terre d'asile pour mes enfants.
Coush dira: "Si les presents de ceux qui ont asservis Israel ont ete acceptes, a plus forte raison les notres le seront."
L'Eternel dira au Mashia'h: "Accepte aussi leurs presents".
Les Romains diront: "Si les presents de ceux qui ne sont pas les freres d'Israel ont ete acceptes, nous qui sommes leurs freres (Essav etant le frere de Yaakov),a plus forte raison ils le seront".
L'Eternel ordonnera a l'ange Gabriel: "Reprimande la bete (qui habite parmi) des roseaux..." (Psaumes 68) (faisant allusion aux Romains qui detruisirent le Temple et persecuterent Israel a travers les temps), car Mashia'h n'acceptera pas leurs cadeaux.

7 - Question au Rabbin:

Je suis fille-mere et je viens d'avoir un enfant. Dois-je faire pour lui le rachat du premier-ne?
Reponse:

Si le pere, se desiste de la mitsva du rachat de son fils, soit parce qu'il ne se sent pas concerne, soit parce qu'il ne reconnait pas l'enfant, soit parce qu'il n'est pas juif ou autre raison, il incombe a la mere d'entreprendre toutes les demarches necessaires pour effectuer cette mitsva. Le plus simple est de se mettre en contact avec une autorite rabbinique locale qui expliquera la procedure a suivre pour accomplir ce grand commandement. Bien que la mitsva doive s'effectuer le 31eme jour a partir de la naissance, rappelons qu'a posteriori, il n'est jamais trop tard pour l'accomplir meme a 77 ans .

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Voi