Paracha Ki-Tavo

Sommaire

1 - Idée et Action
2 - Le but de l'étude de la Torah est sa propre observance
3 - Le mot chien n’a jamais mordu personne
4 - "Si tu marches dans Ses voies"
5 - La folie
6 - Un petit village peuplés d’irreductibles...

1 - Idée et Action

"Tu écouteras la voix de l'Eternel ton Dieu, et tu feras tous les commandements que je t'ordonne aujourd'hui." - Deutéronome (27, 10)

Les idées les plus élevées n'ont de valeur que si elles correspondent à des actes, les mitsvots, les commandements.

Si le nombre des mitsvots, la façon et les circonstances de leur application, sont fixés méticuleusement par la sagesse divine, supérieure à notre raison, c'est que, sans la mitsva l'idée disparaîtrait avec le temps.
Il est vrai qu'un acte, détaché de son contexte spirituel, est comme un corps sans âme. Mais tant qu'il y a un corps, c'est qu'il y a une possibilité de l'animer et de le rendre vivant.

Aussitôt qu'il devient un être responsable, l'homme est placé dans une lutte de tous les jours. L'attitude la plus facile consiste évidemment à éviter la lutte en ignorant l'adversaire invisible. Mais l'adversaire, bien qu'invisible, existe.
Or, l'homme par définition est un être responsable, doué de la faculté de discerner entre le bien et le mal.
Est-il posible que D-ieu ait cree un etre aussi intelligent que l’homme, capable de donner naissance a des intelligences artificielles super-developpees, pour en fin de compte lui faire manger des sandwichs , lui faire vivre une existence au ras des paquerettes ?
C’est comme si l’on placait un moteur de voiture de course dans une voiture pour faire une simple promenade a 20 a l’heure. Cela n’aurait aucun sens.
Il est donc évident que cette faculté ne lui aurait pas été donnée si sa raison d'être était celle d'une simple vie automatisée et bestiale.
Ainsi, si l'homme n'aspire pas à s'élever, il descend nécessairement.

Le retour à la vérité de la Torah et à sa pratique se trouve donc entre les mains de chaque homme. Et si cette possibilité de retour existe, c'est que l'étincelle juive, aussi ténue soit-elle, ne s'éteint jamais. Toutefois, un premier geste est nécessaire : savoir accepter, même de façon tout à fait indifférente, de s'intéresser à l'étude de la Torah. Car la lumière qu'elle répand, malgré nous, nous redonne la vie.

2 - Le but de l'étude de la Torah est sa propre observance

Moshè avait achevé la répétition de la Torah et l'enseignement de nouvelles mitsvots. Il exhortait désormais les Bnéi Israël : "Vous avez reçu la Torah voici quarante ans au mont Sinaï, mais les enseignements doivent être pour vous chaque jour aussi nouveaux et vivants que le premier jour où vous les avez appris." (Rachi).

Le but de l'étude de la Torah consiste donc à connaître la Volonté de Dieu et à l'observer pleinement et non de façon mécanique.
Vous proclamez quotidiennement l'unité de Dieu par cette louange " : Shéma (écoute) Israël, Achem est ton D-ieu, Achem est un" ; en retour, Dieu déclare que toi aussi, Israël ; tu es unique : "Et qui est comme ton peuple, Israël, un peuple unique sur terre ?" Samuel (2 ; 7,23).

3 - Le mot chien n’a jamais mordu personne

La paracha Ki Tavo est composee de 98 maledictions, pour quelle raison lit-t-on ces 98 maledictions avant Rosh Ashana ?
Afin que ce termine cette annee avec ces maledictions! Talmud Meguila, 31

Et si ‘has ve shalom(que D-ieu nous en preserve) il avait ete declare contre nous des maledictions du ciel, le fait de les lire c’est comme si elles s’accomplissaient dans la lecture seulement.

4 - "Si tu marches dans Ses voies"

C’est une loi positive de marcher continuellement dans les voies de D-ieu, comme il est dit : "Si tu marches dans Ses voies".

Nos Maitres expliquent que cette loi consiste a ressembler dans son propre comportement a celui de D-ieu :
De la meme maniere que D-ieu est misericordieux envers ses creatures, sois ainsi envers autrui. Il en est de meme pour toutes les qualites qui caracterisent la Providence divine, l’homme doit de tout son possible essayer de lui ressembler. Cela inclut un grand nombres de bonnes qualites que l’homme doit acquerir.

Pourquoi les qualites humaines comme l’humilite, la misericorde, ne font-elles pas parties des mitsvot de la Torah ?

Rabbi ‘Haim Vital, dans son livre Shaare Kedousha, cite que les qualites humaines ne font pas parties des 613 lois divines. Elles sont les bases fondamentales sans lesquelles il est impossible a un homme d’accomplir les mitsvot. Ainsi, elles ne sont pas comptabilisees parni les 613 lois.

Toutes les bonnes qualites qu’un individu peut acquerir sont en realite la mise en pratique meme de toute la Torah.
la Meguila Esther, le Gaon de Vilna

Dans son livre Le Palmier de Deborah, le grand Kabaliste Rav Moshe Cordovero explique les 13 qualites a acquerir pour marcher dans les voies de D-ieu, par rapport aux 13 attributs de misericorde :

1. (Mi el kamokha) Qui est comme Toi pour supporter la honte de la creation ? De la meme maniere l’homme supportera celui qui a faute envers lui.

2. (Nosse avone) Il supporte la faute : Egalement quand le mal accompli par autrui se trouve devant lui, il n’en tiendra pas rigueur.

3. (ve over al pecha) Qui fait grace aux offenses : L’homme pardonnera a autrui.

4. (lcheerit nah’alto) Pour le reste de Son heritage (peuple d’Israel) : L’homme devra ressentir la peine mais aussi la joie de son ami comme il les ressent pour lui-meme.

5. (lo eh’ezik laad apo) Il ne gardes a jamais Sa colere : On doit s’enerver le moins possible.

6. (qui ‘hafets ‘hessed hou) Car Tu aspires a la bonte : Il faut multiplier la generosite.

7. (yashouv year’hamenou) Tu seras de nouveau compatissant : On ne doit pas garder rancune.

8. (yikhboch avonotenou) Il est longamime par rapport a nos fautes : On doit mettre de cote le mal qui nous a ete fait.

9. (vetachlikh bmitsoulot yam kol ‘hatatam) Il plongera toutes les fautes dans les profondeurs des mers : L’homme doit etre proche de n’importe quel individu et le considerer comme son frere.

10. (titene emet leyaacov) Tu temoigneras a Yaacov la fidelite : Notre comportement doit etre droit.

11. (hessed le avraham) A Abraham, la bienveillance : On doit essayer de se conduire au-dela de ce qui nous est demande.

12. (acher nishbata le aavotenou) Que Tu as juree a nos Peres : Meme si le prochain n’est pas correct, aies pitie pour lui.

13. (mimee quedem) Des les premiers ages : L’homme doit se rappeler des bienfaits recus de son prochain, comme Moi D-ieu, Je me souviens de la bonte de ta jeunesse.

Tomer Deborah,Ramak

5 - La folie

Le Seigneur te frappera de demence, d’aveuglement et de stupeur des sens. - Deuteronome 28, 28.

D’abord, celui qui regarde correctement le monde, peut prendre conscience de la maniere dont D-ieu dirige le monde, comment Il donne aux justes leurs recompenses et aux fauteurs leurs chatiments.
Toutefois, la Torah scrute l’avenir et nous fait voir qu’au moment ou l’usage de la faute se trouve largement repandue, plus personne n’est pret a ecouter celui qui aurait le courage d’affirmer que le deroulement insense du monde est le resultat des actes de l’homme. A ce moment la, il passera aux yeux de tous pour un fou.

"Ce serait etre fou, par un autre tour de folie,
que de ne pas vouloir etre fou." - Pascal (Lehavdil...)

Tu deviendras fou au spectacle que verront tes yeux. - Deuteronome 28, 34

Nous ne voyons pas que les fauteurs soient punis par cette malediction de la folie. Est-ce que nous voyons des fous partout ?

Au moment ou la faute se repand, les gens eux-memes se comportent comme des fous, pour la simple raison que, sans reflexion, ils imitent ce que leurs yeux voient.
Dans tout ce que l’homme voit, chez ses amis, dans les publicites, chez les artistes, que ce soit reflechi ou non et meme fou, il desire imiter le comportement de l’autre, de celui qui lui fait face. Et sans preter attention au fait que, peut-etre, lui-meme est devenu fou depuis longtemps, il imite leur folie .
Si, par exemple un artiste "reconnu" a decide de se couper les cheveux en forme de triangle et de se les peindre en rouge, meme s’il est vrai qu’en toute logique un tel comportement indique la folie d’un tel acte irreflechi, sans aucun doute, c’est immediatement un mouvement de masse qui se declenche, et des le lendemain, un grand nombre d’individus aux cheveux rouges deambulent, fiers come des coqs.

C’est ce que veut dire le verset : "Tu deviendras fou", a cause de quoi? du "spectacle que verront tes yeux."

Or Torah

6 - Un petit village peuples d’irreductibles qui resiste encore et toujours a l’envahisseur

Une fois, je me suis assis avec mes enfants pour regarder les photos de ma bar-mitsva.
Et quel ne fut pas mon etonnement quand mes enfants se mirent a eclater de rire.
Je me tournai vers eux et ils me dirent : "Papa, c’est quoi ces pantalons que portent les gens sur la photo, ces pantalons tout gonfles ? Comme ils sont droles, habilles comme ca, avec ces hublots devant les yeux ! Ils sont droles ces gens-la !"
A ces mots, je compris le verset "Tu deviendras fou au spectacle que verront tes yeux."

Je repondis alors : Mes enfants, il est vrai que vous riez car il n’y a dans ces habits aucune forme de logique ; et si nous, grace a D-ieu, nous portons le costume fonce, c’est en souvenir de la destruction du Temple, si certains d’entre nous ont des cheveux longs sur le cote du front, des peiots, et non une queue de cheval comme certains, c’est que tout simplement la Torah nous a demande de ne pas raser ces endroits, et que certains sont plus meticuleux et non seulement ne les rase pas, mais meme ils les laissent pousser.
Et si nous mettons une ceinture a la taille de nos pantalons, ce n’est pas pour mettre en evidence notre boucle Lewis, mais tout simplement pour separer le bas du ventre du coeur et de la tete.

Et nous ne concluerons pas comme Pascal: ce serait etre fou, par un autre tour de folie, que de ne pas vouloir etre fou.
Et ce n’est pas parce que beaucoup de gens sont fous, cela fait 3000 ans que cela dure, que nous ne devrions pas garder la tete froide.
Car c’est grace a cela, a notre non-folie que le peuple d’Israel est reste vivant apres les Egyptiens, apres les Grecs, et bien sur apres les "ils sont fous ces Romains"!
Les enfants, il reste toujours un petit village peuples d’irreductibles qui resiste encore et toujours a l’envahisseur...