Questions à un Rabbin
Vous avez la possibilité de poser vous aussi vos questions au rabbin soit par lettre à notre collel (l'adresse figurant à l'en-tête de ce feuillet), soit par courrier électronique (e-mail) aux adressses suivantes:
Rav-attali@orisrael.orgrav-attali@orisrael.orgQuestion à un rabbin :
Je voudrais savoir pourquoi on ne mange pas le nerf sciatique (la 3ème mitsva de la Torah, Béréshit 32 :33) ?
Réponse du Rabbin :
Selon le Séfer haHinou’h, l’ange qui a combattu avec Yaakov était l’ange d’Essav. Après un combat tout au long de la nuit, l’ange ne réussit pas à déraciner Yaakov, et sa descendance du monde, il le frappa à la cuisse, au nerf sciatique.
Le combat se perpétue entre la descendance d’Essav et celle de Yaakov. Celle d’Essav accable les enfants de Yaakov.A la fin, la délivrance viendra comme on a vu avec Yaakov, lorsque le soleil se leva, il fut guéri. Nous aussi, quand le soleil du Mashia’h se lèvera, il nous guérira et arrêtera nos souffrances et nous délivrera. Amen et au plus vite.
La mitsva de ne pas manger du nerf sciatique apporte une allusion au Peuple d’Israël. Malgré sa souffrance et son malheur dans l’exil parmi les peuples, il faut qu’il conserve la foi inébranlable de rester « Yaakov » et de toute façon sa postérité se maintiendra.(Séfer ha’Hinou’h, mitsva III)
Selon le ‘Hézkouni, les enfants d’Israël ont laissé seul leur père Yaakov traverser le fleuve et se retrouvant seul dans ce combat contre l’ange.
Etant eux-mêmes des Tsadikim aguéris (voir l’histoire de Shimon et Lévi qui vengèrent leur sœur Dina (Béréshit 34 :24-31)), et n’ayant pas accompagné leur père, ce dernier fut blessé à la cuisse.
De là il y a une mitsva qui leur rappelera d’être rapide à raccompagner son prochain. Le nerf sciatique se trouvant dansla jambe qui elle, aide à marcher (raccompagner son prochain).
Le Baal haTossefot explique que c’est un mémorial de la victoire de Yaakov contre l’ange.
Selon le Tour, c’est pour s’éloigner d’une chose qui a causé un dommage à Yaakov.
Aujourdh’ui, dans la plupart des communautés, nous nous abstenons de consommer l’arrière complet de la bête, étant donné la difficulté dans la pratique requise pour enlever le nerf sciatique.
Question:
Est-il permis de réutiliser un ustensile en verre acheté dans un magasin de non-juifs et ayant contenu une boisson ou un aliment, une fois le contenu de ce même ustensile consommé, sans avoir besoin de le tremper au mikvé. Autrement dit, peut-on réutiliser une bouteille d’eau minérale en verre sans avoir besoins de la tremper au mikvé ?
Réponse du rabbin
Tous les rabbins s'accordent à autoriser la consommation d'un aliment ou d'une boisson (cacher, bien entendu!)provenant d'un ustensile en verre fabriqué par des non-juifs.
Selon une certaine opinion, réutiliser une bouteille de verre nécessite une immersion dans le mikvé car il a été fabriqué par un goy.Cependant, selon le Rav Moché Feinstein l'intention du goy est de fabriquer une bouteille jetable, donc sa réutilisationlui confère un nouveau statut d’ustensile entre les mains du yéhoudi.
En conclusion, comme le Rav Moché Feinstein, Tsits Eliezer et autre rabbins vont de cet avis, il n’y aura pas besoinde le tremper au mikvé.
Igérot Moché, Yoré Déa, II,40
Question:
Pour une bénédiction, avons-nous l'usage de mentionner le nom d'une personne fils de son père ou fils de sa mère?
Réponse du rabbin:
Quand il s'agit d'une question d'honneur, comme par exemple à l'occasion d'une montée au Séfer Thora on mentionne le prénom du père.
Par contre, lorsque c'est pour une bénédiction pour un malade, il est préférable de donner le prénom de la mère, car cette dernière est le conduit de la bénédiction.
Zohar paracha lekh lekha daf 81., chemot daf 17:, hatam sofer even ezer siman 41,guemara shabat 66.,psahim 112.,Ismah Moche
